Belajar Tauhid

Di antara manusia ada yang melakukan ketaatan untuk menghindari celaan manusia. Misalnya orang yang berperang agar tidak dikatakan sebagai pengecut. Yang harus dia lakukan adalah menghindari celaan Allah, karena setiap yang dicela Allah pasti buruk. (Asy-Syaikh Khalil Lafi As-Sihli, Al-Fawa'id Al-Jahiliyyah fi Tauhid Rabb Al-Bariyyah)

Di antara manusia ada yang melakukan ketaatan untuk memperoleh pujian dan sanjungan manusia. Misalnya orang yang berperang dengan tujuan agar dikatakan sebagai pemberani. Adapun orang yang berakal, tentu dia lebih menginginkan pujian Allah, karena setiap yang dipuji Allah pasti baik. (Asy-Syaikh Khalil Lafi As-Sihli, Al-Fawa'id Al-Jahiliyyah fi Tauhid Rabb Al-Bariyyah)

Allah Ta'ala berfirman menceritakan tentang perkataan Ibrahim Al-Khalil 'alaihis sallam, "Dan, jauhkanlah aku beserta anak cucuku dari menyembah berhala-berhala." (Ibrahim: 35) Ibrahim At-Taimi berkata, "Siapakah orang yang merasa aman dari cobaan setelah Ibrahim?" Jika Ibrahim Al-Khalil-padahal dia adalah imamnya orang-orang yang lurus, dimana Allah telah menjadikannya sebagai imam, dan mengujinya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), lalu dia menunaikannya. Allah berfirman tentang dia, "Dan lembaran-lembaran Ibrahim yang selalu menyempurnakan janji." (An-Najm: 37). Allah juga memerintahkan agar dia menyembelih putranya, lantas dia juga telah menghancurkan berhala-berhala dan begitu kuat pengingkaran terhadap orang-orang musyrik, demikian pula dia tetap khawatir jika terjerumus ke dalam kesyirikan, yaitu menyembah berhala. Hal ini karena dia tahu bahwa yang memalingkannya dari kesyirikan itu tiada lain hanyalah Allah, melalui hidayah da

Dari Abu Waqid Al-Laitsi radhiyallahu 'anhu, dia berkata,  "Kami keluar bersama Nabi shalallahu 'alaihi wa sallam menuju Hunain saat kami baru saja meninggalkan kekafiran. Orang-orang musyrik memiliki pohon bidara dimana mereka ber-i'tikaf di sekitarnya dan mereka juga menggantungkan senjatanya yang disebut dengan dzatu anwath. Kami lantas melintasi sebuah pohon bidara lainnya, lalu kami berkata, "Wahai Rasulullah, buatkan untuk kami dzatu anwath juga sebagaimana dzatu anwath miliki mereka ...." Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Allah Maha besar, itulah tradisi. Demi Dzat Yang jiwaku ada di tangan-Nya, kalian telah berkata sebagaimana Bani Israil berkata kepada Musa 'alaihis sallam, "Buatkan bagi kami berhala sebagaimana berhala-berhala kepunyaan mereka." Musa menjawab, " Kamu ini kaum yang tidak mengetahui (sifat-sifat Rabb)." (Al-A'raf: 138) Kalian akan melakukan perilaku orang-orang sebelum kalian."

1. Syirik menjadi sebab tersesatnya seorang hamba di dunia dan akhirat. Dalilnya adalah firman Allah Ta'ala, "Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka dia telah tersesat sejauh-jauhnya." (An-Nisa' [4]: 116) 2. Syirik Akbar menghapus seluruh amalan kebaikan. Allah Ta'ala berfirman, "Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan." (Al-An'am [6]: 88) "Dan telah diwahyukan kepadaku dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu, "jika kamu mempersekutukan (Allah), niscaya akan terhapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi." (Az-Zumar [39]: 65) 3. Syirik Akbar menjadi sebab kekal di neraka dan terhalang dari masuk surga Allah Ta'ala berfirman, "Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan baginya Surga, dan tempatnya di Neraka, tidak ada bagi orang-orang zhalim itu seorang penolong pun.&quo

Syirik Asghar ada dua macam, yaitu: 1. Syirik khafi (tersembunyi), misalnya sedikit riya'. 2. Syirik zhahir, baik yang berupa perkataan maupun perbuatan. Dalam bentuk perkataan misalnya ucapan, 'Masya Alloh  wa syi'ta (apa yang dikehendaki Allah dan kamu)'. Sedangkan yang berupa perbuatan misalnya memakai kalung, benang, atau sejenisnya untuk menghilangkan dan menolak bala'. Syirik Asghar bisa berubah menjadi syirik Akbar, tergantung apa yang diyakini oleh hati seseorang. Misalnya, bersumpah dengan selain Allah termasuk syirik Asghar, tetapi jika pelakunya meyakini bahwa yang dijadikan sumpah itu kedudukannya menyamai Allah, maka yang seperti ini termasuk syirik Akbar. (Asy-Syaikh Khalil Lafi As-Sihli, Al-Fawa'id Al-Jahiliyyah fi Tauhid Rabb Al-Bariyyah)